Le sacrement de mariage

Une vocation à former une communion d’amour à l’image de Dieu

Dans le passage d’évangile du dimanche 4 octobre, les Pharisiens interrogent Jésus sur la légitimité du précepte qui permet à un mari de répudier sa femme (Mt 19, 3-6; Mc 10, 6-9). Jésus répond en s’appuyant sur les deux récits de création de la Genèse plutôt que de s’engager dans une approche juridique : Mais, au commencement de la création, il les fit homme et femme. À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais ils ne font qu'un (Mc 10, 6-8). Jésus remonte donc aux origines du projet de Dieu pour l’humanité et reconnaît l’importance de ces deux récits fondateurs qui déterminent le rapport de l’homme et de la femme comme la situation humaine fondamentale qui est à l’origine de l’institution du mariage (Gn 1, 26-28.31a; 2, 18-24).

Que faut-il retenir de ces deux récits sinon que la dualité sexuelle est bonne comme l’ensemble des œuvres de Dieu et que la solitude de l’homme quant à elle n’est pas bonne. Dès que l’homme accueille la femme que Dieu lui donne comme partenaire, il prend conscience qu’ils ont chacun leur identité propre en même temps qu’il reconnaît dans la femme sa plus proche parente, l’os de ses os et la chair de sa chair (cf. Gn 2, 23). Cette parenté atteint sa plus haute expression dans la communion de vie que l’homme et la femme sont appelés à former. En quittant son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, l’homme et sa compagne de vie deviennent alors les créateurs d’une nouvelle communauté d’appartenance d’où naîtront d’autres êtres humains.

La réflexion biblique sur la communauté conjugale franchit un pas important en affirmant que Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme (Gn 1, 27). Si l’homme et la femme jouissent chacun de cette dignité, c’est dans leur communion de vie et d’amour qu’ils représentent le mieux l’image de Dieu. Bien que le mystère de Dieu atteigne dans le Christ Jésus sa pleine révélation comme une communion d’amour du Père et du Fils dans l’Esprit, cette densité de l’être divin est déjà pressentie dans l’exhortation dans l’exhortation que Dieu se fait à lui-même : Faisons l’homme à notre image selon notre ressemblance (Gn 1, 26). La création de l’être humain, homme et femme, à l’image de Dieu (Gn 1, 27) réalise cette intention. Dieu se révèle comme un être de relation à travers les événements de l’histoire. De même qu’il entre en dialogue avec son peuple pour lui offrir, dans un geste d’amour gratuit, une alliance de vie, ainsi il rend l’homme et la femme capables de communion et de relation amoureuse à l’image de ce qu’il est lui-même. Les prophètes trouveront dans la relation conjugale l’analogie nécessaire pour décrire l’alliance de Dieu avec son peuple comme la relation d’un époux avec son épouse.

Le projet de vie des époux chrétiens, consacré et sanctifié par le sacrement de mariage, exprime le mystère des noces du Christ et de l’Église. Ils deviennent l’un pour l’autre un signe de la présence du Christ et sont associés à l’œuvre d’amour du Christ pour l’humanité. C’est dans le sacrement de mariage que les époux chrétiens réalisent leur vocation baptismale de fils et de fille de Dieu.